تئوپوئتیک: کیرکگور و حرفه هنرمند خلاق مسیحی [پایان نامه انگلیسی] | کتابخانه مجازی الفبا

تئوپوئتیک: کیرکگور و حرفه هنرمند خلاق مسیحی [پایان نامه انگلیسی] | کتابخانه مجازی الفبا

کتابخانه مجازی الفبا،تولید و بازنشر کتب، مقالات، پایان نامه ها و نشریات علمی و تخصصی با موضوع کلام و عقاید اسلامی کتابخانه مجازی الفبا،تولید و بازنشر کتب، مقالات، پایان نامه ها و نشریات علمی و تخصصی با موضوع کلام و عقاید اسلامی

فارسی  |   العربیه  |   English  
telegram

در تلگرام به ما بپیوندید

public

کتابخانه مجازی الفبا
کتابخانه مجازی الفبا
header
headers
پایگاه جامع و تخصصی کلام و عقاید و اندیشه دینی
جستجو بر اساس ... همه موارد عنوان موضوع پدید آور جستجو در متن
: جستجو در الفبا در گوگل
...جستجوی هوشمند
تئوپوئتیک: کیرکگور و حرفه هنرمند خلاق مسیحی [پایان نامه انگلیسی]
309 صفحه.
کتابخانه مجازی الفبا
کتابخانه مجازی الفبا
فارسی
کتاب الکترونیکی
میانگین امتیازات:
امتیاز شما :
تعداد امتیازات :
0
تئوپوئتیک: کیرکگور و حرفه هنرمند خلاق مسیحی [پایان نامه انگلیسی]
ویرایش اثر
عنوان دیگر : Theopoetics : Kierkegaard and the vocation of the Christian creative artist
مقطع تحصیلی رساله تحصیلی:
دکتری
رشته تحصیلی:
فلسفه
محل تحصیل رساله تحصیلی:
University of Oxford
تاریخ دفاع:
2016
پدیدآورندگان :
Tarassenko, Luke Ivan Thomas (نویسنده)
چکیده :
ترجمه ماشینی : در این پایان‌نامه دکترا، من رشد حس حرفه‌ای کی‌یرکگور را به‌عنوان یک هنرمند خلاق مسیحی با تحقیق در مجلات و آثار منتشر شده‌اش، و همچنین بررسی اینکه چگونه این امر تحت تأثیر هرمنوتیک کتاب مقدس او قرار گرفت، بررسی می‌کنم. سپس سعی می‌کنم با استناد به این بررسی، برخی از نقاط شروع را برای الهیات آثار هنری خلاق مسیحی ترسیم کنم. من استدلال می کنم که کی یرکگور بدون تأمل مستند در مورد نیات و روش ارتباطی خود شروع به نوشتن کرد، اما با این وجود، همانطور که بعداً در متن او با عنوان «نقطه دیدگاه برای کار من به عنوان نویسنده» ادعا شد، از آغاز کار خود یک نویسنده مذهبی بود. من دنبال می‌کنم که چگونه او با رویکردی «غیرمستقیم‌تر» در نوشته‌هایش شروع کرد و به تدریج نظریه «ارتباط غیرمستقیم» را توسعه داد، اگرچه عناصر «مستقیم» بیشتری در کار او از ابتدا («اولین نویسنده») وجود داشت. همانطور که او به حرفه نویسندگی خود ادامه داد، در شیوه ارتباط خود "مستقیم" تر شد ("نویسندگی دوم")، تا اینکه در نهایت به نویسندگی مذهبی "مستقیم" انحصاری تبدیل شد ("حمله به جهان مسیحیت"). نتیجه می‌گیرم که خلاصه‌ترین و کامل‌ترین فرمول‌بندی برداشت بالغ کی‌یرکگارد از وظیفه‌اش به‌عنوان یک هنرمند مسیحی، «ارتباط با مسیحیت در جهان مسیحی» به شیوه‌ای مستقیم‌تر است، برای توضیح صریح چیستی مسیحیت اصیل در عصر دین فرهنگی و صرفاً اسمی. . من اجازه می‌دهم که این وظیفه از جهاتی منحصر به موقعیت تاریخی خود او است، اما با این وجود ادعا می‌کنم که توجه به آن برای الهیات معاصر به دلیل راه‌های مختلفی که او برای انجام آن تلاش کرد سودمند است. به تعبیر کی یرکگاردی، و به دنبال منابع موجود در کی یرکگارد و استفاده او از کتاب مقدس، من به طور سازنده از همه اینها استدلال می کنم که ارتباط "مستقیم" بیشتر، شکل ارتباطی ارزشمندتر برای هنرمند خلاق مسیحی به دلایل الهیاتی است، اما بیشتر " ارتباط غیرمستقیم" هنوز هم می تواند در وظیفه برقراری ارتباط خلاقانه از طریق هنر مفید باشد. in this doctoral dissertation i examine the development of kierkegaard's sense of vocation as a christian creative artist by research into his journals and published works, as well as investigating how this was influenced by his scriptural hermeneutic. i then attempt to sketch some starting points for a theology of christian creative artwork contextualised within modern theological aesthetics by drawing upon this examination. i argue that kierkegaard began writing without documented reflection on his intentions and communicative methodology, but was nonetheless a religious author from the start of his career, as his text the point of view for my work as an author later claimed. i trace how he began with a more "indirect" approach in his writing and gradually developed a theory of "indirect communication", though there were more "direct" elements present in his work from the beginning (the "first authorship"), yet as he continued in his authorial career he became ever more "direct" in his mode of communication (the "second authorship"), until it eventually became exclusively more "direct" religious writing (the "attack on christendom"). i conclude that the most concise and complete formulation of kierkegaard's mature conception of his task as a christian artist becomes "to communicate christianity in christendom" in a more direct mode-to explain straightforwardly what authentic christianity is in an age of cultural, purely nominal religion. i allow that this task is in some ways unique to his own historical situation but contend nonetheless that a consideration of it is profitable for contemporary theology because of the many different ways that he attempted to carry it out. in kierkegaardian terms, and following on from resources in kierkegaard and his use of scripture, i argue constructively from all of this that more "direct" communication is the more valuable form of communication to the christian creative artist for theological reasons, but that more "indirect" communication can still be useful, in the task of communicating creatively through art.
منابع دیجیتالی مرتبط :
متن کامل پایان نامه
کلید واژه اصلی :
پایان نامه انگلیسی
متکلمان و سایر شخصیت ها :
سورن کی یر کگور
نویسنده :
Luke Ivan Thomas Tarassenko
زبان :
انگلیسی
منبع اصلی :
https://ethos.bl.uk/OrderDetails.do?uin=uk.bl.ethos.730415
جنس منبع:
متن
پایگاه :
پ:پایگاه پایان نامه
یادداشت :
Keywords: Modern Theology; Theology; Doctrinal; Literature; Philosophy; Kierkegaard studies; Theological Aesthetics; Theology; vocation; artist; creative artwork; Creativity; Kierkegaard; Christian; Theopoetics; theological aesthetics
توضیحات فیزیکی اثر :
309 صفحه.
نوع منبع :
رساله تحصیلی , کتابخانه عمومی
مشخصات کامل اثر
منابع مرتبط :
ثبت نظر
ارسال